有些对玄学感兴趣的人，面对着玄学的瑰丽，总会生出高不可攀的感觉，妄自菲薄，觉得自己没有能力去理解易学，这种心态是不可取的。
只要对易学有兴趣，谁都可以学的，但要把一样学问精通，除了自身的努力，也得考虑天赋问题，就像很多人都可以去学音乐美术，只要努力点，总能像模像样，但想成为美术家音乐家，则需要一定的天赋了。
不过，拿来作为闲余饭后的谈资，平常预测点小事情，是完全没有问题的，而且还能通过对易学的理解，去了解易学背后的哲学思维，对于为人处世，也是有莫大的帮助，可以说，学习易学，百利而无一害。
最近我也在学习新的知识，比如六爻，六爻对于我来说，既熟悉又陌生。
熟悉的是，中国的任何数术都离不开阴阳五行、天干地支，这些最基本的要素，在我学奇门遁甲的时候，已经有较深刻的理解。
陌生的是，六爻的起卦、卦辞、组合、解盘的分析思路等等，这是我需要学习的。
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在慢慢摸索的过程中，我逐渐找到了方法，这些方法，其实运用在别的领域也一样可行。
人类对事物认知的过程，很多时候都是在这个思维下进行，分三步走：
第一步，由观察到整体的分析
比如，刚看了几页的六爻资料后起卦，看到风雷益、水火既济就连声道好，就山泽损、火水未济就暗道不妙，直接以卦名来断吉凶。
第二步，由整体到局部的分析
比如，看了半天六爻的资料后，逐渐懂得分析上卦和下卦的对应关系：既济卦，水上火下，水曰润下，火曰炎上，水在上边，润泽下方，火在下边，炎气升腾，自然就水火交融，阴阳协调之意。
第三步，由局部到细节的分析
比如，学了几天六爻后，逐渐懂得：卦名，是由上下二卦的组合意象而来，是笼统的，不是最本质的体现；而上下二卦，是八卦的组合；八卦的本质，是阴阳的组合。
阴阳是六爻中最基本的组成单位，六个爻位，正是六爻最精髓的部分，通过阴阳的交替变换，来分析事情的来龙去脉！
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领悟了这层思想，再去分析卦象，才能有更深刻的认知！
再看既济卦，看着功德圆满，却暗藏变化，虽然阴阳调和，预示着事情的成功，但水盖火头，事情虽然成功，但终究会有变故发生，由盛转衰之象。
再看未济卦，看着穷途末路，却暗藏生机，看着好像到了尽头没有出路，实则“柳暗花明又一村”！
六十四卦是一个大循环，用未济卦作为结尾，预示着万事万物周而复始，无穷无尽，看着像是绝望，倘若能鼓起勇气再进一步，便又有了新的起点，天下没有绝人之路，大不了从头再来！
整体→局部→细节，渐渐由浅入深，随着不断的深入，作用于对整体的认知，完善对整体的理解，从宏观到微观，再从微观来印证宏观，我想，不管是研究学术还是日常生活，这种思维方法，都是值得实践。
说回六爻，当人遇到未知的事物的时候，总会用已知的事物来解释，这也是个很好的方法。
比如，十二生肖中唯一不存在的生物，龙，龙是怎么被人描述的呢？宋代记载的《尔雅翼》中，有释龙：“角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛”，这么描述，龙的形态瞬间形象起来，这就是用已知来分解未知。
六爻中的世应，作用跟奇门遁甲中的时干日干为用神，也很类似，六爻中的六亲论，跟子平八字里的十神论，也是如出一辙，六爻中的六神，跟奇门遁甲中的八神也类似，六爻中也重视地支的相互作用关系，还有用神五行之间的生克制化，也跟别的数术一致，解盘的分析思路，也注重体用之分。
大道至简，中国的数术都是相通的，奇门、太乙、六壬、六爻、子平、紫微、梅花等等，他们之的区别，只是构造的模型不同，本质还是阴阳的衍化。
五行、八卦也是阴阳衍化而来，可以说，阴阳是最基本的易学单位。
易，为上日下月，代表太阳和月亮，由“日月”演变成“阴阳”，在古代就是代表了天之道，是万事万物衍化的根本规律！
而易，也是易经中最基本的三大原则，即“变易、简易、不易”！
太阳总是东起西落，日月总是相互交替，这是不变的，这就是“不易”；
但是世界唯一不变的就是变化，夏至昼长夜短，冬至昼短夜长，每天都在变化，这就是“变易”；
日月变化之理，尽管看着很复杂，其实背后的原理总是很朴素简单，这就是“简易”！
科学家们不断从纷扰复杂的现象中，提取出关键，用几个公式和定律，就能体现现象背后是真理，爱因斯坦的后半生，都是在研究统一场论，想把各种物理现象都归纳成统一的四种基本相互作用力，不断地简化宇宙规则，这就是大道至简！
我在学易的过程中，时常被古人的思想所折服，也从中受到了不少启悟，我相信各位，也能在易学的浩瀚星海中，体悟到不一样的人生道理。
要强调一点，易经和周易并不一样，易经有三本，夏代的《连山》、商代的《归藏》、周代的《周易》，并称为三易，除了周易现存，其余两本已经失传。
