【阴阳五行】完结篇：掐指一算，美国要完

夜半醒来，突然看到一条消息：铁公鸡潘跑跑给家乡捐款1000万，开始绣红旗了。我虎躯一震，难道漂亮国塌了？

掐指一算，漂亮国果然要完蛋。众官莫急，且听我慢慢道来。

任何桌面上的结果，都取决于桌面下的实力。

当前的中美之争，看似激烈异常，实则结果早已注定。注定最终结局的不是肉眼可见的工业基础或科研实力，而是这个国家背后的人文实力。

海纳百川，有容乃大。

哪个民族的人文性格更具有韧性和包容性，他们就会有更大的可能取得最后的胜利。任何较量的结果，都是文化和文明相对先进性的最终体现。

毛主席说：“真理只有一个，究竟谁发现了真理，不依靠主观的夸张，而依靠客观的实践。只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度。”

这个世界曾诞生过诸多文明，繁若灿星，但华夏文明却成为硕果仅存的唯一古老文明，且5000年来不曾中断，这便是华夏文明先进性的实践及实证。

中华文化的阴阳辩证哲学，赋予我们大一统的全局观；华夏文明的五行类象文化，培育我们柔韧、中正的世界观。

习主席说：当前中国处于近代以来最好的发展时期，世界处于百年未有之大变局，两者同步交织、相互激荡。

我们该如何理解“百年未有之大变局”？我们该如何运用华夏上下5000年的智慧来面对当今的时代形势并做出自己的判断？

今天，就让我们站在中华先贤的肩膀上，浅析一下世界未来的发展方向以及中美（或东西）之争的最终结局。

一、人文基因

1、阴阳之异

在中国传统文化中，远古先贤将世间万事万物概括总结为阴阳两大类。

阴，代表事物的初级或本源阶段，可类象为蒙昧、尚武、杀伐，如同民智未开的原始社会，此时往往“以基于实力的地位”来进行对话。

阳，代表事物的高级或盛极阶段，可类象为礼仪、尚文、仁爱，如同安居乐业的共产主义，此时的人们物质丰富、精神富足、尚仁重礼。

阴阳之异，并非优劣之分。阴若不能向阳，终将处于群体发展或生物链的底端；阳若无阴守护，最终必将走向覆灭。

阴与阳，正如现代社会的国防与生产。国防若无财力支撑，穷兵黩武的结果必然是走向衰败；财富若无武力守护，劳动成果亦将必被他人所掠夺。

阴阳虽然相生相守，但其各自特点显然不同，此正东西文明之差异。

2、五行之象

阴阳化生五行，使万事万物可以表述得更加具体。

西方为金、北方为水，金主杀、水主藏，杀为杀伐、武力，藏同“葬”，为潜藏、埋葬。纵观西方“发家史”，确实多以抢占、掠夺、征战而起家。

金主“义”，义为义气、仗义，有“两肋插刀”之感，亦为一种尚武；水主“智”，为藏、喜静，为理性、逻辑思维，故西方重自然科学。

金水为阴，金为杀伐、水为潜藏，所以西方做事崇尚武力与阴谋。

东方为木、南方为火，木主生、火主长，生为生发、奉献，长为向上、热烈。再看整个东南亚圈子，多以仁爱包容、达人利己的儒家文化为主导。

木主“仁”，仁为仁爱、包容，仁通“韧”，亦有柔韧、不屈之意；火主“礼”，礼为礼仪、礼貌，是以物质文明为基础的精神文明，故东方重人文科学。

木火为阳，木为生发、火为光热，所以东方做事崇尚互利与阳谋。

木多丛生、金可独行。

故东方之木多为丛林文化，集体协作、民主协商；而西方之金则多为独狼文化、崇尚自由，围猎时虽可结盟，但所谓的民主终不过是披着羊皮的狼。

概念上的五行是纯粹的，而现实中的社会是复杂的。因此以阴阳五行之概念来解读，只能简析部分典型特征，而非全部社会现实，切不可以偏概全。

3、华夏文明

介绍了东西之异，下面分析一下我华夏民族的文明基因或人文性格。

中华之“中”，首先便点明了其地理位置和心理认同：世界之中、以我为中。而事实上，世界地图铺开，中国确在中央偏东的地理方位。

木为东方、为春，春木生发、木质柔韧。

土则居中，为四方相连、四气相和之地，核心为承载、包容、平衡，典型特征为中、正、和，故我华夏民族/大地常以“中华”、“中国”自称。

可见，华夏文明自诞生之日起，便自我赋予了一种期许：既有五行之土的承载、包容，又有五行之木的仁爱、柔韧。

包容可以兼收并取，使自己不断完善、自我修复；韧性则可抵挡一切磨难、寒冬，静待下一个春天的来临。包容和仁韧，已深深融入中华民族之魂。

故中华文明一经形成，就非常具有开放性和包容性，能够在开放中吸收异质文明、在包容中消化异域文化、在多元融会中更新自我。

中华文明之柔韧与生发，亦使得无论遭遇何种劫难，最终都能做到不卑不亢、不屈不挠、审时度势、再度崛起。

中华民族正因兼具土之包容和木之仁韧、有所坚守而又通达，才能在数千年的激荡中，兼综和合、融会贯通，最终形成同中有异、异中有同、你中有我、我中有你的多元统一的思想文化体系，化为推动中国历史前进的强大精神力量。

二、社会治理

对于任何一个社会团体而言，人文基因与社会治理就像一组阴阳，亦如一个人的两条腿，任何的偏废都会导致最终方向的偏斜。

人文基因是一个人或民族骨子里的性格，决定了其擅长的发展潜力或方向，而社会治理则是外部的引导与管理，内外双修、阴阳互补才是正道。

上面探讨了人文基因，下面来聊聊社会治理。

1、何为民主

目前主流或博弈的社会治理模式主要有两种：民主和专制。

以漂亮国为首的西方国家，在抨击对立国家时，常说自己是民主国家、对方是专制国度。然而，事实真的是这样吗？

民主的概念，很容易理解，上网一搜就有：民主，指人民所享有的参与国家事务和社会事务管理或对国事自由发表意见的权利。

民主，其过程是听取每个人意见，目的是找到最大公约数，按大多数人的意见即公共利益办。而且，一旦找到最大公约数，少数就要服从多数，不能再自行其是，从而让制度发挥出最大效能。

也就是说，绝对的民主，事实上应该是每个人都有自己绝对的参与事物管理或发表意见的自由，比如恋爱观、口罩观、言论观等等。

然而，这个世界上有绝对的民主吗？恐怕是没有。比如上述民主定义解读的最后一句：一旦找到最大公约数，少数就要服从多数，不能再自行其是。

而这种“服从”，不就可以简单地理解为对少数人的“专制”吗？

2、何为专制

专制的概念，网上也有：①独自掌握政权；②凭自己的意志独断独行，操纵一切。专制也指，独享政权的集团、党派力量的执政。

广义上的专制为由部分个体统治管理所有个体，并不专门指这个统治个体有无统治偏向、暗箱操作。所以专制并非贬义词。

同理，这个世界上有绝对的专制吗？我想恐怕也是没有。

绝对的民主会造成社会无序，最终的结果就是各行其是、乱七八糟。绝对的专制会抑制人的活力，最终也必然会导致个体或国家的灭亡。

在当今的世界，所谓的西方民主，桌面之下亦是豪横无理的专制；所谓的专制，亦不过是所谓的民主国家抹黑他国的一种手段而已。

3、中国模式

民主与专制，其实亦是一组阴阳。

阴阳是事物的一体两面，是不可分割且相互转化的，阴与阳的相结合才是事物的本来面目，才是解决问题的最好方式。

我国的社会制度，就是民主与专制相结合，广泛征求意见、集中进行决策，既可以体现大多数人的诉求，又避免了各自为政的低效和无序。

西方所谓的民主，可以为修一条路而探讨十年、二十年，最终却错过了发展的机遇。而我们的治理模式，则永远不会出现这种问题。

因此可以讲，我们的社会治理模式才是目前相对最为科学的一种模式。

新冠之初，我们的做法受到西方社会的不断批评，现如今，他们则仍在疫情的泥沼中不能自拔。试想如果没有当初的果决隔离，又何来今天的相对自由？

这些年，以漂亮国为首的部分西方国家，为了宣传自身所谓民主制度的优越性，鼓励各种自由，结果造成枪支、吸毒、病毒的广泛传播，将这个本用于砸向敌人的宣传工具，结果却砸向了自己的脚。

三、大历史观

大历史观，就是将以往历史的内在逻辑和现在作比较，再用所发生的历史与未来做比较，从而对未来社会的走向做出一定预测的历史观。

今天我们运用老祖宗的传统智慧，套用现代概念，来解读一下中美两国的大历史轮回及后续发展前景预测。

1、历史轮回

① 小轮回期

假设时期有五行，那么对于每一个单独的朝代而言，建国为木、中兴为火、鼎盛为土、衰败为金、灭亡为水。

注：戊为土，变之为“成”，再变为“盛”，故土有成、盛之意。

比如西汉：刘邦建国可为木，文景之治可为火，汉武盛世可为土，孝宣之治登顶转下可为金，王莽篡政、西汉灭亡可为水。

木为生，此时新建，百废待兴；火为长，此时处于上升期，生机勃勃；土为成，成熟，亦为盛，盛大，此时达到鼎盛；金为杀，由顶而下，此时阳极反阴，开始走下坡路；水为藏，亦同葬，社会动荡不安，最终走向灭亡。

② 大轮回期

假设朝代有五行，那么对于一个大时代而言，不同的朝代亦有不同的五行。

比如先秦：三皇五帝始建可为木，夏朝立国可为火，商朝鼎盛可为土（经济、文化都很不错，尤其是文字的普及），春秋转衰可为金，战国乱局可为水。

再如：大秦一统天下，西汉开疆拓土，东汉再次中兴，三国走向纷争，两晋南北朝又是一团乱麻。

隋朝再次一统，大唐再次崛起，南北宋经济全球称霸（就是武力太差），元明穷兵黩武向衰，大清丧权辱国、民国民不聊生。

由此可见，站在大历史的角度，任何事物都有其兴衰轮回，无非是周期的长短区别而已。中华民族的数千年历史，有足够多的轮回能量可供自己汲取。

从轮回角度而言，新中国又是一个新的起点，未来必然会有一个新的高度。

③ 美国轮回

漂亮国的建国史，相对较短，站在同一朝代的不同时期来分析：建国为木，一战前后为火，二战后几十年为土，今已转金，衰败之象渐露。

万物有兴衰，时代有更替，站在大历史观的角度而言，漂亮国前途可知也。

2、中美之争

从前面的历史轮回分析可知，我大中华目前正处于小历史轮回的火之兴、大历史轮回的木之生，前途可谓不可限量。

而漂亮国则处于日暮西山前的气温渐降，虽热但已疲态渐显。

孰胜孰败，一目了然。

我们常说：物以类聚，人以群分。善良的人周围总会聚集善良的人，势利的人周围则会围拢势利的人。

因此，当好人遇到问题时就会得周围好人的帮助，而利己的人在遇到困难时，周围的人首先想到的则是自己的利益。

什么样的人会移民漂亮国？

我想大多是比较势利或崇尚所谓自由的人吧，崇尚别人的优渥生活条件或社会地位，认同对方的价值观，所以才会选择现成的而非建设可期的。

此言虽非绝对，但绝对可以涵盖大多数人，比如潘铁鸡。

试想：如果漂亮国聚集了大量专注于自己利益的人，那么谁来建设呢？如果漂亮国聚集了大量崇尚“自由”的人，那枪支、毒品、病毒等问题如何防控？

注：纳投名状的钱可不能算作建设哦，这是一次投资、长期索取。

什么样的三观，结交什么样的朋友；什么样的土地，生长什么样的庄稼。漂亮国现阶段的价值观或社会氛围如此，何愁其长城不倒？

漂亮国，离日落确实不远了。

四、易理明言

我常讲一个故事：

一天，木被金砍了，很郁闷。恰巧，土路过此地，木向其诉苦。

土听后大笑：打得好、打得好，谁让你平时也这么欺负我呢？哈哈哈~哈~！

木更郁闷了，去找水评理。

水给木倒了一杯水，慢悠悠说到：莫生气、莫生气，大家都是一家人，有事可以好好商量嘛。

木平息了一会儿，想想还是觉得不爽，于是又去找火。

火一听，火冒三丈，大声道：是可忍，孰不可忍？走，咱去烧他个鳖孙的。

为何？

木克土，土生金，土与金一家，所以土战队金，觉得木是坏人。

水生木，而金又生水，对水而言，金木皆为自己人，所以就当了和事佬。

木生火，木火一家，金打了自己的“老母亲”，那咋能行？所以火帮木。

可是，世间事有对错乎？全在立场之间也。

生之所限，必有立场。有立场没问题，但千万不要让立场或成见左右了自己的理智及是非观。世间之事，可分可合，合则两利、分则俱伤。

君有所长、我有所短，君有所短、我亦有所长。取己之长、补己之短，互助互促、互容互成，方为阴阳之道。

中华文明的优良基因，必将见证我们再次走向世界之巅！

潘铁鸡，这次，红旗你终于绣对了。